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共话中秋|月神到底是谁?
2019-11-04 09:03:07   作者:匿名  

中秋节起源于古代皇帝的祭祀月。根据《礼记》,“皇帝在春天的早上,月亮在秋天的晚上”。在中国古代神话中,月亮神的神话流传最广。然而,在中国关于月亮神的神话中,从主要人物到民俗有许多神秘之处——今天我们将具体谈论月亮神。

现在月亮神是嫦娥

在中国,当提到月亮神时,人们首先想到嫦娥。

月亮女神最早是在商朝回归西藏时发现的。王旋仙达的《计燕广路闻》中的李善引用周一贵藏的话说:“在过去,嫦娥吃了王母娘娘的药,跑到月亮上作为月亮的本质”——月亮的本质就是月亮的精神。

嫦娥的故事在汉代逐渐完善。《淮南子外八篇》已经是一个完整的故事了:

“席哲,加工狩猎山,在月桂树下迎接姮娥。结果,劳雷尔被用作证明天与地匹配的证据。姚明被捕后,他在10号出现。焦粒,破坏植被,人们没有食物。洋葱、剜齿、九个婴儿、强风、封罗Xi和修理蛇都是人的危害。尧是要让她在域中国的田野里过度割牙,在凶猛的水野上杀死九个婴儿,在青山泽里付风,连续十天上下开枪杀死卷浣熊,在洞庭里斩断蛇,在桑林里活捉封浣熊。所有的人都很快乐,尧认为皇帝。

易要求西王母将不死药托付给恒娥。逢蒙去偷了,但失败了,他想伤害恒娥。娥不知如何是好,吞下不死药升天。然而,他不忍离开易,留在月宫。巨大的寒冷是孤独的,有悲伤和失落,没有办法继续下去。因此,吴刚被敦促割桂玉兔炮制药物,希望带着飙升的药物重返世界。

当易建联听说飞蛾扑火时,他感到非常难过。月亮的母亲感激她的真诚,并允许她在满月时在月桂树下。有许多人听到了窃窃私语。"

月亮女神,西方的太后

然而,在早期的书面记录中,月亮神是西方的太后。

甲骨文中有“如果东母和西母”的记载,它们与祭祀有关——这个“西母”是月亮神,所以“祭义礼”是指“向东方祭月,向西方祭月”。西周的青铜器铭文记载了“太后”,“关子,中庆忌”说“从春天到开始向太后献祭”——西太后是西太后——《山海经》、《大荒西经》说:“西太后有座山”。

《山海经》说,生活在西昆仑山,她“像一个人,有一只带牙齿的豹尾虎,吹着很好的口哨,还有一只松松垮垮的戴胜”。《古今藏书》引用鸿宝轩辕的《黄帝纪》说:“神人是西方之母,太阴之精,天帝之女。人老虎的头,豹子的尾和蓬头垢面的豹子的头,阿呆盛浩然的头,白色的头和长长的哨子。”郭璞称赞了《山海经》的画,说:“昆仑月精...西部沐浴空间。”这个“西晒太阳”是西太后。

“太阴”是月亮,太阴的本质是月亮的本质——因此,在古代,人们认为月亮神是西方的太后。

古代楚国的月亮神曾经是一只老虎

古楚国的月亮神是一只老虎。屈原的《田文》说:“何德是发光的,但当他死了,他又会哺育?利维乌和古图呢?”

其中,“古土”源于古楚流传的“於菟”传说。

《左传·弓玄四年》载有:初,朱若愚在郧县娶妻,生下豆瓣璧。国君拉奥死后,多比跟随母亲回到郧县,其间多比与郧儿的女儿有染,生下一个男孩。云太太把孩子扔进了一个“梦”——梦是楚方言,指沼泽湿地。也就是说,人们把孩子留在了一个叫云梦的沼泽里。结果,有一只老虎在喂他。这一幕是云太太的儿子田雨打猎时看到的。她震惊地回家谈论这件事。妻子告诉芸子她女儿的私生子。云子收养了这个孩子,因为老虎给他喂奶,所以取名为窦固·於菟。窦是一个姓,名叫“於菟”。窦朱昱突,文子文子这个词也和老虎有关。

《左传》弓玄的《四年》解释道:“楚於菟”是一种“楚语”:楚人称之为鲁古和老虎於菟。对于“牛奶”这个词,《说文解字》中的注释“指的是牛奶既生又育的事实”。因此,“於菟谷”这里是“老虎母乳喂养(儿童)”。

“於菟”也可以叫做“古”或“古土”。

“田文”中的“古土”、“古”和“朱”——它们是语音学和古代无定形的音标,所以“古土”是“朱土”,而“肚子里的古土”则是指月亮上有一只“出生并吮吸”的老虎——也就是说,月亮输了之后可以从死里复活,这要归功于月亮上“出生并吮吸”的老虎——因此可以看出老虎是主宰月亮的神。

月亮上有一个虎神,这也为古楚国出土的文物所证实。

1978年,在湖北省随县发现战国早期曾侯乙墓(比屈原早100多年)的漆盒盖上画有日月神兽的图画,月亮树上端各有两只神兽。学者唐冰明确指出,这就是“田文”中的所谓“古土”,今天又被称为“於菟”。

现在,如果你仔细观察月亮,占据月亮大部分表面的阴影图像确实像一只老虎,在右上角有一个老虎的头和明亮的老虎眼睛。萌萌停下了耳朵,他卷曲的身体沿着月亮的形状向右延伸。

有些人还说它有点像熊猫。是的,《淮南子》指的是余旭,说:“白虎是黑色和人道的,以死去的动物为食。它一天旅行数千英里”——余旭在这里有时在古籍中指老虎,有时似乎指熊猫——因此古人很久以来就把熊猫和老虎混淆了。

总编辑:王多蒂来源:视觉中国图片编辑:永凯